“加油”，中國人最常用的勉勵(lì)詞。有專家考證，“加油”一詞的勉勵(lì)之意，發(fā)源于今天的貴州省黔西南布依族苗族自治州安龍縣。

　　1841年至1855年，晚清名臣張之洞的父親張锳任興義府知府期間，自費(fèi)買來桐油，免費(fèi)給讀書人添燈油，以此勉勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)子求學(xué)上進(jìn)、報(bào)效國家。

　　如今，這一典故在當(dāng)?shù)厝钥诳谙鄠鳌?ldquo;知府添燈油”的歷史典故已經(jīng)演化成一個(gè)文化現(xiàn)象，成為激勵(lì)安龍人艱苦奮斗、后發(fā)趕超的精神力量。

游客在安龍縣招堤景區(qū)半山亭參觀。(安龍縣委宣傳部供圖)

　　半山亭的“時(shí)代之問”

　　從安龍縣城出發(fā)，驅(qū)車10多分鐘便可到達(dá)招堤風(fēng)景區(qū)。從景區(qū)中央的棧道上放眼望去，不遠(yuǎn)處的金星山上古樹林立、亭閣巍然，這便是當(dāng)?shù)赜忻��?ldquo;半山亭”。

　　清道光二十八年(1848年)七月，時(shí)任興義府知府張锳主持的招堤加高工程和新建的半山亭竣工，按照慣例，要舉行一個(gè)儀式。張锳便在半山亭宴請(qǐng)賓朋，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士聚會(huì)，并現(xiàn)場撰文，評(píng)出佳作以昭后人。

　　當(dāng)時(shí)，年僅11歲的張之洞也隨父親到了現(xiàn)場，并在席間一氣呵成寫下790余字的《半山亭記》。

　　170多年過去了，鐫刻著《半山亭記》的石碑，依然嵌于半山亭內(nèi)的石壁上。這些優(yōu)美的文字，再現(xiàn)了張锳在擔(dān)任興義府知府期間“題詩勵(lì)士，把酒勸農(nóng)”“與民同樂”“樂民之樂”的情景。

　　半山亭旁的石柱上，是張锳組織文人撰寫的多副楹聯(lián)。“客亦知夫水月乎，即此悟天心人性;翁之樂者山林也，好同參鳥語花香”“乾坤一草亭，日往月來，觀大化流行，釀成山水清音，風(fēng)云變態(tài);天地皆逆旅，漁歌樵唱，覺生機(jī)勃發(fā)，領(lǐng)取鳶魚活相，花柳精神”，等等。

　　其中，“攜酒一壺，到此間暢談風(fēng)月;極目千里，問幾輩能挽河山”這副楹聯(lián)，展現(xiàn)了憂國憂民的家國情懷和博大胸襟。

　　張锳是直隸南皮(今河北南皮縣)人，1841年，他調(diào)任興義府知府。彼時(shí)，正值鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，中華民族正遭受前所未有的劫難。隨著一系列不平等條約的簽訂，我國淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家主權(quán)受到嚴(yán)重?fù)p害。

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。挽救國家和民族危亡，成為當(dāng)時(shí)無數(shù)仁人志士的共同夙愿。在這樣的歷史背景下，一句“問幾輩能挽河山”，喊出了振聾發(fā)聵的時(shí)代之問，代表了當(dāng)時(shí)仁人志士的共同心聲。

貴州省黔西南州安龍縣的興義府試院。(安龍縣委宣傳部供圖)

　　“知府添燈油”勸學(xué)

　　北宋教育家、思想家胡瑗在《松滋儒學(xué)記》中說：“致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。”

　　張锳深刻認(rèn)識(shí)到，只有經(jīng)世致用，才能救亡圖存，只有崇尚教育、興辦學(xué)校、培育人才，才能挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾。于是，重教興學(xué)、為國育才、以文化人，成為張锳解答“問幾輩能挽河山”這一時(shí)代之問的具體舉措。

　　就任興義府知府后，張锳拿出自己的俸銀，購買照明用的桐油為讀書人加油，鼓勵(lì)更多人通過讀書成為國家有用之才。

　　每到午夜交更時(shí)分，張锳便派出兩名差役準(zhǔn)時(shí)從府衙出發(fā)，提著燈籠、挑著桐油簍，見到屋里亮著燈、傳出讀書聲的人家時(shí)，差役便停下腳步上前叩門，并高喝一聲：“府臺(tái)給相公添燈油啰!”

　　讀書人開門后，差役便舀出桐油，倒入讀書人的燈盞里，并說：“府臺(tái)祝相公用心讀書，獲取功名。”1841年至1855年，張锳在安龍工作生活的14年間，都堅(jiān)持給讀書人添加燈油。

　　如今，桐油燈早已消失在歷史長河中，但“知府添燈油”的歷史典故，卻流傳至今。據(jù)專家考證，“加油”一詞從字面意思衍生為勉勵(lì)、鼓勁之意，或許正源于此。

　　“知府添燈油”勸學(xué)的歷史典故，已逐漸演化成一種激勵(lì)人們自信自強(qiáng)、攻堅(jiān)克難、苦干實(shí)干的文化現(xiàn)象。

　　據(jù)安龍籍云南州判宋杰所著《南籠續(xù)志》記載：張锳自己酷愛讀書，對(duì)府署人員管理嚴(yán)格，對(duì)熱愛讀書和有才學(xué)的人格外尊重。“治胥吏甚嚴(yán)，獨(dú)見儒士則溫霽結(jié)之。性好學(xué)，至老不倦，聽政之暇，率危坐讀書終日。”

　　此外，張锳次子張之清還在《中憲大夫署貴州貴東兵備道又甫府君行狀》中記載，張锳對(duì)家人讀書學(xué)習(xí)要求嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)高，常告誡家人：“汝輩當(dāng)力學(xué)、樹功名。”

這是8月30日無人機(jī)拍攝的招堤荷塘風(fēng)光。新華社記者 劉續(xù) 攝

　　重教興學(xué)求進(jìn)步

　　在距招堤風(fēng)景區(qū)約2公里處，坐落著規(guī)模恢宏、布局有致、工藝精細(xì)的興義府試院，這是貴州省現(xiàn)存唯一一座保存完整的科舉考試場所，也是國內(nèi)現(xiàn)存不多的府縣考棚遺址之一。

　　據(jù)安龍縣文物管理所所長、安龍博物館館長楊茜介紹，張锳到任知府后不久，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)在城郊、建于雍正九年(1731年)的南籠府試院位置偏遠(yuǎn)、破舊不堪，且座號(hào)不滿五百，“士子就試，悉寓城中，風(fēng)雨往來，多苦跋涉”。

　　于是，張锳決定擇地另建。他率先捐出積蓄1000兩白銀，并召集州縣官員商談，征求府城士紳意見，成功籌得白銀3萬余兩，新建一座可容納千余讀書人考試的府試院。

　　拾級(jí)而上步入府試院，便可領(lǐng)略當(dāng)年赴考學(xué)子在此學(xué)習(xí)、生活和考試的場景。其中一棟建筑的兩根石柱上，鐫刻著1842年府試院建成后，張锳撰寫的一副對(duì)聯(lián)：“帝澤誕春敷，申鴻獎(jiǎng)，勸鳩工，舍舊圖新，庶一郡菁莪同游廣廈;文風(fēng)蒸日上，登龍門，舒風(fēng)翰，揚(yáng)華摛藻，看六庠英俊連步巍階。”字詞間，飽含張锳對(duì)赴考學(xué)子的期許與祝愿。

　　“興辦義學(xué)、擴(kuò)建書院，是張锳促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃�事業(yè)發(fā)展的另外兩個(gè)重要舉措。”安龍加油書院副校長沈仕相介紹，張锳率先捐俸銀，擴(kuò)建了府城內(nèi)的珠泉書院，滿足轄區(qū)學(xué)子的讀書需求。隨后，他又再次捐出俸銀，在府城東、西城門附近新建兩所義學(xué)，讓百姓子弟不論職業(yè)、民族、年齡，只要想讀書，就可以到義學(xué)念書。

　　張锳還“勸捐”修建了冊(cè)亨書院、普安盤水書院，修繕了當(dāng)時(shí)興義縣筆山書院。為保障教學(xué)質(zhì)量，張锳花重金請(qǐng)來名師任教;為確保書院、義學(xué)能持續(xù)開辦，他多方籌集資金，解決學(xué)子學(xué)習(xí)費(fèi)用，并對(duì)家境貧寒的學(xué)子給予資助，對(duì)成績優(yōu)異的學(xué)子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。他還派人到貴陽、成都等地購書運(yùn)回當(dāng)?shù)�，供學(xué)子閱讀。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，1841年至1852年，興義府先后考取文武進(jìn)士2人、文武舉人31人、貢生157人。另據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1841年張锳興學(xué)重教以來，直至1905年清廷下旨廢除科舉制，興義府共考取文武進(jìn)士6名、文武舉人100名、各類貢生近300名。

　　受其父影響，“晚清四大名臣”之一的張之洞，也非常重視教育。

　　為官數(shù)十載，張之洞的足跡遍布四川、山西、兩廣、湖廣、兩江、北京等地，無論在哪里任職，他都堅(jiān)守父親張锳“重教興學(xué)、為國育才、以文化人”的理念，建書院、辦學(xué)堂、育人才。

　　四川大學(xué)前身之一尊經(jīng)書院、武漢大學(xué)前身自強(qiáng)學(xué)堂、南京大學(xué)前身三江師范學(xué)堂……張之洞一生創(chuàng)辦了眾多院校，對(duì)中國近現(xiàn)代教育影響深遠(yuǎn)。華中師范大學(xué)教授嚴(yán)昌洪介紹，僅在武漢期間，張之洞就創(chuàng)辦了各類新式學(xué)堂120多所。

　　強(qiáng)實(shí)業(yè)、修鐵路、建城市、練新軍……清末以來，以張之洞為代表的“洋務(wù)派”，開啟了中國近代化的歷程。1907年，張之洞離開湖北時(shí)，登上武昌蛇山，看到了漢口、漢陽、武昌“武漢三鎮(zhèn)”的巨大變化，不禁題寫了“昔賢整頓乾坤，締造多從江漢起;今日交通文軌，登臨不覺米歐遙”的楹聯(lián)(注：“米歐”指美國和歐洲)，或許間接回答了半山亭之問。

圖為位于貴州省黔西南州安龍縣的加油文化院。(安龍縣委宣傳部供圖)

　　“加油文化”的滋養(yǎng)

　　為進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地凝聚中國式現(xiàn)代化黔西南實(shí)踐的強(qiáng)大精神力量，近年來，黔西南州將“知府添燈油”這個(gè)歷史典故經(jīng)過上百年時(shí)間沉淀后演化而成的文化現(xiàn)象概括為“加油文化”，并把“加油文化”的精神特質(zhì)提煉為“守正篤行、久久為功”，主要內(nèi)涵歸納為“恪守正道、求真務(wù)實(shí)、知行合一、鍥而不舍、行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。

　　在“加油文化”的滋養(yǎng)下，黔西南州文脈綿延不絕，官方“辦學(xué)勸學(xué)”、民間“重學(xué)興學(xué)”、社會(huì)“捐學(xué)助學(xué)”、學(xué)生“求學(xué)勤學(xué)”蔚然成風(fēng)、代代相傳。例如，建校于1996年的興義八中，已有320多名學(xué)生考入清華、北大兩所國內(nèi)頂尖高校。此外，黔西南州還涌現(xiàn)出以“千里背母上大學(xué)”主人公劉秀祥為代表的一批新時(shí)代奮斗者。

　　在安龍縣，包括興義府試院在內(nèi)的“加油文化”載體，已成為促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。創(chuàng)新開設(shè)的“悅讀安龍”之“加油文化”系列講座也已走出安龍，“加油之旅”系列研學(xué)活動(dòng)吸引了眾多張之洞創(chuàng)辦的大學(xué)師生和張之洞任職過的地方群眾前來開展研學(xué)。

　　在黔西南州府所在地興義，自2023年9月10日首場萬峰林半程馬拉松開跑以來，“加油奔跑”系列路跑活動(dòng)持續(xù)開展，“加油奔跑，興義真好”成為萬峰林馬拉松賽事的響亮口號(hào)，萬峰林馬拉松賽事成為當(dāng)?shù)氐囊粡埩聋惷�片。截至目前，全州已舉辦各類路跑賽事活動(dòng)280多場，直接參賽人數(shù)達(dá)21.4萬人次，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　“加油文化”具有厚重的歷史性、鮮明的時(shí)代性，小至個(gè)人、大至國家都需要加油鼓勁。

　　黔西南州委黨校公共管理教研部副教授周舟認(rèn)為，“加油文化”是黔西南州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史長河中不斷形成與發(fā)展，在中國式現(xiàn)代化新征程中也體現(xiàn)出重要的當(dāng)代價(jià)值。“加油文化”根植于深厚的中華文化沃土，是一種能夠激發(fā)強(qiáng)國復(fù)興的精神力量。

　　來源：2月14日《新華每日電訊》 　作者：楊三軍 施錢貴 鄭明鴻