從舊石器時代的第一件原始、質樸而又粗糙的串飾開始，到現(xiàn)代那些做工精致、技藝高超的飾物，服飾與人類社會的發(fā)展一樣，經(jīng)過了漫長的歷程。服飾作為一個民族最易判明的外部形象的顯著標志和一種非語言的文化形式，它和繪畫、雕塑、版畫、石刻、木刻、陶器藝術、青銅藝術以及各種器物、裝潢等民族藝術作品一樣，都是民族審美心理的一種最基本的形式。

　　近年來，民族風大行其道，以色彩繽紛的印花和色塊為主的波西米亞風、追求野性味道的皮紋色彩風格的非洲動物風、隨著歐美電影風靡的羅馬風……然而，少數(shù)民族首飾卻總在時尚界遭遇一些尷尬。近日，記者在興義市區(qū)轉了一圈，發(fā)現(xiàn)并沒有過多首飾能對少數(shù)民族文化進行解讀，走訪一些首飾店也沒有看見專門的柜臺經(jīng)營本地最富特色的苗族和布依族的首飾，只有一些零星的缺乏藝術感和設計感的民族首飾生硬地陳列在角落，無人問津�？磥�，我州民族首飾未能在民眾的時尚風潮中形成氣候。

　　我省對少數(shù)民族文化保護和繼承，相對臨近的省份云南和湖南較晚。近年來，我州大力發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，服飾、風俗文化開始成為打造民族牌的城市名片，但是民族首飾卻只是多在少數(shù)民族節(jié)日的表演舞臺上看見，或是在一些民族博物館及一些展銷會上作為藝術品成列。民族首飾專業(yè)的制作、設計、產(chǎn)銷并未形成一條成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，民族飾品靠的是幾個民間藝人相傳，許多時候還面臨缺乏繼承人，同時，在設計上也缺乏創(chuàng)新，在推廣上不夠力度，所以，民族飾品對于當?shù)氐钠胀�民眾而言總是“藝術化”的飾品而非“生活化”的飾品。

　　記者曾在興義街頭遇見幾位衣著苗族服飾，用簸箕裝著銀制首飾擺攤的苗族姑娘，其中一位跟記者聊到她們的無奈：她們來自黔東南州，因為近年來少數(shù)民族服飾漸漸受到大家的熱捧，幾個姐妹就相約來到黔西南州，想開一個銀飾手工坊，卻因為沒有足夠的投資，最后只能是“單個作戰(zhàn)”，自產(chǎn)自銷，做的銀飾也只是鍍銀的。在記者跟姑娘交談的短短數(shù)分鐘里，也有人來問問銀飾的價格，但更多的是有人要求與姑娘合影，或是圍觀著欣賞姑娘的衣著。這些現(xiàn)象讓記者有些納悶：我州少數(shù)民族的首飾是否開始在某種程度上遠離了民眾的視線？大家是否都是抱著欣賞藝術品的心態(tài)來看待民族首飾呢？苗族姑娘一席話道出其中緣由：如今，一件手工制品的價格都很昂貴，首飾動輒就是上千，所以衣服首飾漸漸脫離了普通的民眾，只是一些外國人購買當成藝術品帶走。

　　采訪中，記者還了解到，興義幾家大型的首飾專賣店中，具有濃烈的民族風格的首飾，由于造型夸張，喜歡的人不少，可購買的人卻不多。在一家首飾店，店員告訴記者，他們專賣店曾經(jīng)也想過開一個民族飾品的專柜，但是在試運行中銷售很不理想，最后只有幾件飾品作為陳列之用，當記者問到為何民族飾品不叫賣時，店員分析，一般買民族飾品的有三種人：一是本身就是少數(shù)民族，在家鄉(xiāng)仍然保留著佩戴首飾的習慣，而有的人雖然不佩戴但要有一套自己民族特色的首飾作為珍藏品。二是作為禮物送人，多數(shù)作為貴重物品贈送給貴賓之類的朋友。三是這些民族飾品在材料上很講究，所以非常貴重，加上多數(shù)首飾都是手工制作，因此價格比較貴，一般人很難承受。

　　或許在兒時的記憶中，在趕集時經(jīng)常能看到許多婦女身著民族服飾前來縣城趕集，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族漸漸脫掉本民族的服飾，我們已經(jīng)不能再從服飾來辨別民族，在趕集時偶爾也只能看到幾位年紀稍大的老人身著民族服飾。其實，民族飾品取決于民族文化，更應該將其推向生活，在把民族文化“藝術化”之后，還是應該往“生活化”上進行引導，這樣才能保持一種原生態(tài)，才更能讓民族文化真實自然地流露，讓更多的人接受，從而形成一種生活化的民族風潮。