安龍十八先生墓
文/圖 黔西南日?qǐng)?bào)記者 枕 木


安龍十八先生墓大門內(nèi)的石牌坊。

　　位于安龍縣城天榜山下的明十八先生墓，是貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是目前國(guó)內(nèi)保存最完整和最重要的一處南明歷史文化遺址。

　　既然是如此重要的一處南明歷史文化遺址，那就先要弄清一個(gè)歷史概念：什么是“南明”？

　　其實(shí)，這是中國(guó)歷史上一個(gè)很復(fù)雜、也很特殊的時(shí)期。

　　1644年，先是李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻陷北京，明崇禎皇帝朱由檢在景山吊死；接著吳三桂引清軍入關(guān)，大清攝政王多爾袞占領(lǐng)北京，這就基本上宣告了明朝的滅亡。但在我國(guó)長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)，明朝的一部分愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和地方官吏，又擁立幾個(gè)小蕃王，先后建立了弘光、紹興、隆武、永歷四個(gè)政權(quán)，拼命延續(xù)著明朝的氣脈，歷史學(xué)家便把這一段明末清初、兩朝重疊的歷史，稱之為“南明”。

　　話題還得回到與十八先生墓有關(guān)的永歷皇帝朱由榔身上來(lái)。他在廣東肇慶登基后，被清軍追擊，一路逃到廣西。這期間，原農(nóng)民起義軍“大西軍”的余部，由孫可望、李定國(guó)等主將率領(lǐng)，由四川轉(zhuǎn)上云貴高原，決定加盟永歷朝廷，聯(lián)明抗清。1652年初，孫可望派遣總兵王愛(ài)秀，把永歷皇帝從廣西經(jīng)廣南“迎駕”到貴州安龍，在這里一住長(zhǎng)達(dá)四年。安龍，由此成為明朝未代皇帝的皇都、中國(guó)南方的抗清指揮中心。

　　但是誰(shuí)也沒(méi)有想到，孫可望把永歷皇帝“迎駕”到安龍僅僅兩年，就一手制造了當(dāng)時(shí)震驚全國(guó)的大慘案，使18位效忠永歷皇帝的朝臣和內(nèi)官，殘死在眼前的天榜山下。

　　后人們?yōu)榧o(jì)念十八先生，特地修建了這座十八先生墓。

　　走進(jìn)十八先生墓大門，便看見(jiàn)一座三門四柱的石牌坊，中間刻著“巋然千古”，左右兩側(cè)分別刻有“成仁”、“取義”八個(gè)大字，這是貴州著名書法家陳恒安先生補(bǔ)寫；牌坊上鐫刻的松、竹、蘭、梅浮雕，表現(xiàn)了十八先生的高風(fēng)亮節(jié)。

　　穿過(guò)石牌坊，便是安葬十八先生的圓形墓冢。此墓封土高2.5米、直徑3米，在歷史上相當(dāng)有名，300多年來(lái)，它一直在向人們講述著一個(gè)悲壯、慘烈的故事。

　　原來(lái)，永歷皇帝到了安龍以后，生活非常拮據(jù)，所需錢物全部受到孫可望控制，這也滋長(zhǎng)了孫可望奪權(quán)篡位的野心，在貴陽(yáng)公然改國(guó)號(hào)為“后明”，妄圖逼永歷皇帝讓位。

　　1653年11月，身陷困境的永歷皇帝與內(nèi)閣大學(xué)士吳貞毓等十八位朝臣密商，決定召效忠永歷政權(quán)的大西軍主將李定國(guó)“統(tǒng)兵入衛(wèi)”，從廣西前來(lái)安龍護(hù)駕。

　　不料此事被坐鎮(zhèn)貴陽(yáng)的孫可望得知，立即派部將鄭國(guó)到安龍把十八位朝臣關(guān)押起來(lái)，嚴(yán)刑拷打，逼他們供出主謀。

　　面對(duì)酷刑，吳貞毓挺身而出，說(shuō)：“凡事由我主持，我約李定國(guó)討孫可望，與諸臣無(wú)關(guān)！”另外十七位朝臣和內(nèi)官為保護(hù)永歷帝，也把責(zé)任全部承擔(dān)下來(lái)。

　　1654年4月8日，孫可望以“盜寶矯詔，欺君害良”之罪，派人將這十八位朝臣全部處死。臨行前，個(gè)個(gè)面不改色，從容賦詩(shī)，以表心跡。

　　這就是史書中記載的著名的“十八先生之獄”。

　　十八先生被害后，孫可望又下令將尸體示眾三日，后來(lái)才由其家屬和安龍百姓收殮，合葬在這天榜山下。

　　1658年春，已經(jīng)移駕昆明的永歷皇帝，派人專程到安龍為十八先生墓樹碑，并親自題寫了“明十八先生成仁處”八個(gè)大字。

　　十八先生墓的后面，是著名的碑林區(qū)。左右兩側(cè)共樹有18塊石碑，碑上鐫刻著歷代名人憑吊十八先生的詩(shī)詞，還有十八先生臨刑前留下的絕命詩(shī)！

　　十八先慷慨就義后，他們合葬的墓，就成了歷代官員，文人前來(lái)瞻仰、憑吊的地方。

　　南明永歷年間深受著名戲劇家孔尚任推崇的貴陽(yáng)籍大詩(shī)人吳中蕃，清乾隆進(jìn)士、著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家洪亮吉，清乾隆進(jìn)士、著名史學(xué)家、文學(xué)家趙翼，都寫下過(guò)憑吊十八先生的詩(shī)作。

　　清道光年間興義知府張锳，不僅重修了十八先生墓，改建了“十八先生祠”，而且還讓其子張之洞撰寫《吊十八先生文》，以及代他作《十八先生祠堂記》。這父子兩人，還分別為“十八先生祠”題寫了楹聯(lián)。

　　張锳題寫在懷清亭上的是：

　　倚檻常懷忠亮節(jié)；

　　隔墻遙領(lǐng)頌弦聲。

　　張之洞題寫在正祠上的是：

　　殺身以成仁，洵稱志士；

　　臨難毋茍免，不愧先生。

　　我國(guó)古代的士子和文人，歷來(lái)看重“忠”、“孝”二字。對(duì)于歷史上的最高統(tǒng)治者，無(wú)論是明主還是昏君，往往甘愿以死效忠，而那些剛正不阿的忠良，則又總是為人敬仰。這也是諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法、十八先生倍受人們崇敬的原因，也算是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的一部分吧。

　　沿著石階而上，就是修復(fù)的十八先生祠。正殿為歇山頂，兩側(cè)為配殿。三棟仿古建筑以雕花石墩為柱礎(chǔ)，頂蓋筒瓦，配以回廊式門窗，廊柱朱紅，門窗棕黃，風(fēng)格莊重。

　　讓我們到正殿去看一下吧。

　　這里過(guò)去供奉著的，是十八先生的雕像，后因戰(zhàn)亂毀壞了。現(xiàn)在這里展出的，是貴州著名畫家黃天虎先生的一組國(guó)畫，描繪的是“十八先生之獄”這一歷史事件的全過(guò)程。

　　在這里，人們通過(guò)眼前的圖畫和文字，又重溫一遍永歷年間這段血灑安龍、異代同悲的歷史。

　　走出正殿，繞到殿后的山上，又見(jiàn)一片由小石橋、清泉、房屋、亭子、摩崖石刻組成的小天地。

　　小石橋下的一眼“忠泉”，石欄圍護(hù)，泉水清冽，是天榜山中最神奇的地方。

　　據(jù)野史《安龍紀(jì)事》記載：十八先生殉難之時(shí)，“安龍之三尺童子，也無(wú)不流連嘆息”。相傳當(dāng)時(shí)，天色突變，黑云壓城，風(fēng)狂雨驟，百姓們都說(shuō)，就連天公也在哭苦流淚。

　　眼前這個(gè)石窩窩呢，過(guò)去從來(lái)沒(méi)有泉眼，從十八先生殉難的那一天起，也開始從石縫中淌出泉水，以后就是天旱不下雨，也照樣泉水長(zhǎng)流。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這是天榜山在為十八先生流淚。因此，把這眼泉取名為“忠泉”。

　　跨過(guò)忠泉上的小石橋，再往前走小段路，就是一間形似小船的卷棚式房屋，取名為“虛舟”。

　　為什么要把這間房屋建成船形模樣呢？有人說(shuō)，這是后人們憑吊十八先生，以此來(lái)超渡他們不屈的含冤的靈魂。

　　從“虛舟”處的小路折回，便是六角攢尖頂?shù)亩喙?jié)亭。

　　十八先生的錚錚鐵骨、高風(fēng)亮節(jié)，一直讓后人仰慕。為此，人們特地修建了這座多節(jié)亭，并將不少名人的題詞，分別鐫刻在亭子內(nèi)側(cè)的石壁上，使這里成為貴州西南部摩崖石刻最多的地方。

　　說(shuō)起這些名人題詞和石刻，還有一個(gè)故事。

　　那是1939年，西安事變不久，當(dāng)時(shí)的安龍縣長(zhǎng)向國(guó)民政府申請(qǐng)撥款維修十八先生墓。在重慶的國(guó)民黨軍政要員聽(tīng)說(shuō)此事后，不僅贊同維修，還紛紛題詞。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，已形成國(guó)共合作共同抗日的局面。這些軍政要員欣然題詞，是為了激勵(lì)國(guó)民將士奮勇殺敵，像十八先生那樣富有民族氣節(jié)和血酒疆場(chǎng)的英雄氣概。

　　讓我們看一看這些親筆題詞——

　　蔣中正題寫的“碧血千秋”。

　　國(guó)民政府立法院長(zhǎng)居正題寫的“孫曰成仁，孟曰取義，惟其仁至，所以義盡”。

　　國(guó)民政府中央監(jiān)察院長(zhǎng)任何澄題寫的“藏碧輝巖”。

　　國(guó)民政府原交通部長(zhǎng)王伯群題寫的“浩然長(zhǎng)存”。

　　原貴州省主席吳鼎昌題寫的“重如泰山”。

　　辛亥江西都督柏文蔚題寫的“天地正氣”。

　　原貴州省西路巡視專員胡剛題寫的“浩氣長(zhǎng)存”。

　　原貴州第三行署專員王慶芳題寫的“忠烈可風(fēng)”。

　　原國(guó)民黨第八十九軍軍長(zhǎng)劉伯龍題寫的“天地同流”。

　　看一看石壁上的題詞，想一想十八先生蒙受的冤屈，只會(huì)對(duì)南明的那一段歷史，發(fā)出一聲嘆息。

　　離開多節(jié)亭，在下山返回大門的途中，不少人都會(huì)心情沉重，浮想聯(lián)翩。為什么呢？因?yàn)樗麄兺高^(guò)這座十八先生墓，在這里看到了大明王朝佝僂的背影，看到了一出難以言說(shuō)的悲劇。

　　這使我不由得想起2011年初出的一本書——《誰(shuí)斷送了大明王朝》。在書的結(jié)尾，作者這樣寫道：

　　明末的大悲劇落幕了。它既是時(shí)代的悲劇，又是社會(huì)的悲劇；它既是國(guó)家的悲劇，又是一個(gè)民族的悲劇。明末的大悲劇具有全民性：所有的生靈都在這悲劇的大熔爐中煎熬，一切人都在血海中翻滾，人們都在苦難和血淚中哀號(hào)、掙扎……在那悲劇性的時(shí)代，人的生命的價(jià)值被貶值到了最低點(diǎn)！

　　明末的大悲劇早已消失在歷史的塵霧中，但它是中華民族永遠(yuǎn)的教訓(xùn)，永遠(yuǎn)的感嘆，永遠(yuǎn)的痛！

　　讓我們記住明末的這一段歷史，以活得更尊嚴(yán)，更剛強(qiáng)，也更自由！