硯是我國的“文房四寶”之一，是我國歷代文人墨客的案頭必備之物和珍貴的饋贈禮品。地處貴州省西南部的普安縣，因出產“龍溪石硯”，明清時曾一度讓許多文人墨客到此流連忘返。

　　據《普安縣志》記載：城西縣治祖山九龍山，山腰有洞“叮咚窯”，洞中有水，曰“龍溪”，產石。琢石為硯，溫潤而澤，文人寶之，名曰“龍溪硯”。有地質學家做過研究，普安縣九龍山出產的硯石是距今約十億年以上的沉積巖，含有大量的礦物質，呈豬肝色和綠豆色兩種，而且莫氏硬度在3.5—4之間，屬制作硯臺的上等材料。

　　龍溪石硯溫潤如玉，細膩光滑，有品硯者稱贊其：“摩挲如緞子，磨墨如銼子”，意思就是說用手摸，感覺像綢緞一樣，而且發(fā)墨快，磨出的墨細膩無比，不傷毫。同時還具有“夏日儲水不腐，冬日儲水不結冰”、“哈氣能寫百余字”的恒溫效果。當然，有了好的硯石，要制作一個好的硯臺就得靠精湛的制作技藝了。

　　龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝文化底蘊深厚，歷史悠久，據史料記載，從明朝洪武年間首次發(fā)掘制作至今已有600多年的歷史。清乾隆年間，拔貢張良夔潛心研習龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝并廣為傳授，使龍溪石硯聲名遠揚。晚清重臣張之洞獲友人贈龍溪石硯甚喜，贊不絕口，即作《龍溪硯記》以記之。清咸豐年間，普安訓導李榮憲作《龍溪硯歌》稱贊龍溪石硯品質優(yōu)良。

　　在歷史的長河中，龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝歷經數代傳承人不斷的探索、總結和發(fā)展，早已形成了一套相對完整的選材、設計、雕刻制作、磨光打蠟、配制木盒等工序和必要的使用、保養(yǎng)方法。

　　“天然成型，因型施藝”一直以來是龍溪石硯制作技藝的宗旨和要訣。一塊不起眼的石頭，經制作人精心的設計布局和細致入微的雕刻，讓硯堂、墨池、圖畫、文字等的布局巧妙得體，成為一個融文學、美術、書法等為一體的綜合藝術品，并賦予了文化內涵和精神靈魂，使其價值倍增。代表作有：《九龍硯》、《鵲橋會》、《詠梅》、《山鬼》、《女媧補天》、《龍騰中華》等。2005年,貴州電視臺等媒體曾對“龍溪石硯”作過專題報道。2006年，龍溪石硯作品在黔西南州“多彩貴州”旅游商品大賽中獲“最佳創(chuàng)意獎”。在省“多彩貴州”旅游商品能工巧匠選拔大賽中龍溪石硯制作人獲“貴州名匠”稱號。

　　由于龍溪石硯品質優(yōu)良、雕刻技藝精湛、文化內涵豐富，并兼?zhèn)鋵嵱�、觀賞和收藏價值，所以一直為滇、黔、桂各地文人墨客所青睞。

　　龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝是歷代傳承人集體智慧的結晶，是我國珍貴的文化遺產。其精湛的技藝能充分反映一個時期人們的審美心理、人生觀和世界觀。同時也折射出對文學、歷史、美術、書法等的態(tài)度和理解。每一方石硯的制作是藝人在集體智慧和自己的文化品味和技藝基礎上的個體勞動，因此賦于了石材以不同的價值。

　　傳承發(fā)展龍溪石硯傳統(tǒng)制作技藝，對于增強地方文化底蘊，塑造地方文化品牌，增強外界對地方的了解和實現中華民族的偉大復興等都具有極其重要的現實意義。