晴隆縣開展文化遺產(chǎn)日宣傳活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)一角。

《布依族小打音樂(lè)》演示。

彝族原生態(tài)“阿妹戚托”展示。

亮點(diǎn)黔西南訊 6月13日是我國(guó)第10個(gè)文化遺產(chǎn)日，晴隆縣舉辦文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)展示儺戲《慶壇》、布依《小打音樂(lè)》、“四印苗”織布、“阿妹戚托”舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓市民與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)零距離接觸，分享了一場(chǎng)盛大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大餐。

在晴隆縣城蓮花池休閑廣場(chǎng)中心，跳響了被譽(yù)為“東方踢踏舞：的晴隆三寶彝族原生態(tài)舞蹈“阿妹戚托”的鼓點(diǎn)；布依族“小打音樂(lè)”以其悠揚(yáng)的曲調(diào)引來(lái)眾人圍觀；“四印苗”古老的手工織布令現(xiàn)場(chǎng)婦女不斷驚嘆；而充滿著原始的“巫”文化的“喇叭苗”儺戲《慶壇》更吸引了中老年人們的駐足觀看。

“阿妹戚托”彝語(yǔ)為“姑娘出嫁舞”，是依存于彝族傳統(tǒng)婚姻禮俗的民族民間舞蹈，主要出現(xiàn)于傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗中，現(xiàn)也用于“火把節(jié)”等節(jié)日。“阿妹戚托”是當(dāng)?shù)匾妥迦嗣裨陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活和社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的，這一民間傳統(tǒng)舞蹈淵源流長(zhǎng)，已有500年以上歷史。“阿妹戚托”在1956年曾作為優(yōu)秀民族民間舞蹈進(jìn)京演出，表演者文少清等六人得到周恩來(lái)總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

《布依族小打音樂(lè)》流傳于北盤江畔的晴隆、普安等縣的布依族聚集的村寨， 《布依族小打音樂(lè)》是布依族民間音樂(lè)小調(diào)合奏形式。采用的樂(lè)器有：月琴、二胡、簫、鼓、鑼、镲、碰鈴、嗩吶等�！恫家雷逍〈蛞魳�(lè)》在布依族民間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音樂(lè)底韻豐厚，具有深厚的民族特色和原始古樸風(fēng)格。它是布依人民世代相傳的音樂(lè)智慧，是布依人古老的文化和民眾智慧的結(jié)晶，是中國(guó)民族民間音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶�！恫家雷逍〈蛞魳�(lè)》已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“四印苗”因其服飾上獨(dú)特的“四印”圖案而得名，相傳為苗族女王印璽圖案。“四印苗”服飾制作工藝傳承久遠(yuǎn)，至今仍保持著傳統(tǒng)的制作技藝，使用傳統(tǒng)的材料和工具。四印苗”服飾以具有特殊含義的圖案、寬領(lǐng)和象征帝王的冠冕為主要特征。“苗族服飾”承載著一個(gè)民族深厚的歷史文化內(nèi)涵，服飾集中體現(xiàn)苗族婦女的智慧，其實(shí)用性和藝術(shù)性得到了完美的統(tǒng)一，非常值得保護(hù)和傳承。其服飾已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

相比于其他民族文化，儺戲“慶壇”更具民俗特征。“慶壇”習(xí)俗流傳于北盤江流域的晴隆縣、普安縣、六枝特區(qū)等苗族聚居村寨，“慶壇”俗稱“喊命”，根據(jù)流派的不同，分為“大牛角”和“小牛角”。 “慶壇”主要流傳于民間酬神還愿、消災(zāi)解難場(chǎng)合。“慶壇”活動(dòng)是原始宗教信仰和巫文化在“喇叭苗”群體中的集中體現(xiàn)，在當(dāng)?shù)鼐哂休^強(qiáng)的民族認(rèn)同感和影響力，也是“喇叭苗”區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志。對(duì)研究民族學(xué)、民俗學(xué)、民族宗教信仰方面具有重要價(jià)值。

活動(dòng)當(dāng)天，吸引了來(lái)自社會(huì)各界干部群眾觀看欣賞，并為厚重、神奇而濃郁的民族文化折服，更為多采濃郁的民族文化而自豪。

群眾觀看文化遺產(chǎn)成果展示。

中營(yíng)苗族《慶壇》演示。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目《布依族小打音樂(lè)》演示。

四印苗原生態(tài)紡線、織布演示現(xiàn)場(chǎng)。

“四印苗”紡線、織布演示。

市民觀賞苗族服飾中的蠟染。

群眾觀看文化遺產(chǎn)成果展示。

（易凌龍 陳亞林?jǐn)z影報(bào)道）